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画以承道——当代油画画家李成民——油画民族化探索心路(四)《虚静西溪》《天目达情》

画以承道——当代油画画家李成民——油画民族化探索心路(杭州师范大学教授)

李成民油画作品《虚静西溪》《天目达情


画分阴阳,阴与阳中仍有阴阳之别,继而分之,无穷尽也。动静、虚实、冷暖、厚薄等绘画各要素皆不例外也。情绪激动者,动也;心态平和者,静也。无论虚处实处、冷处暖处、厚处薄处都有动静之别。动中有静,静中亦有动,无穷尽也。动者,神韵、生机也;静者,平和、舒缓也。不管情绪激动与平和,皆需以清澈之心酝酿之。小到一笔一划、一色一点,无激情不可动笔也。

所谓“万绿丛中一点红”,阴多阳少者也,薄多厚少、灰多鲜少、明多暗少,常也,反之可也。

士兵列队,某位置迟到一人,必引起关注。其人经过前后左右等调整,按要求到位后,此处将不再令人关注。一笔颜色经过进退、大小、冷暖等反反复复之过程后,将会消失于画面中。此刻,可将精力用于别处矣。

画家之要务有二,一者,克己气质之蔽塞,修得至善之命性也;二者,练就表达心性之能也。

无理不成气,无气不成画。动笔之前,理已在先,故当以理而运气,以气而运笔,形色、节奏、疏密等阴阳关系自见,形式语言自成。

绘画之本体者,道也。具体者,气也。道先于气,形而上也。气由道而生,形而下也。道者,理也,文也,抽象也。气者,质也,器也,具象也。道器之合而为一,文质彬彬也。

画之黑白红黄蓝、干湿浓淡焦、大小多少、远近厚薄、顺逆扬抑、动静收放、虚实显藏等井然有序,各就各位,成为一体,无一笔一划一色跃出画外,得理者也。

绘画之气清,画理通矣,理通则画灵;画之气若浊,画理塞矣,理塞则画愚。绘画之空间有限,物之理多者,画之理定少之;画之理多者,物之理定少之。从充分借助物象之具象绘画至完全脱离物象之抽象绘画之间,依借助物象程度之不同,有无数可能。画家当下要绘之画,立于何处,任由之。相距分毫,画品大异矣。

近乎具象之绘画,物理多画理少,画理虽少,却难能可贵,并难以安顿;近乎抽象之画,物理少而画理多,因其阴阳关系错综复杂导致很多画家因驾驭不了而功亏一篑。无论抽象或具象亦或是二者之间之绘画,只要其气正大、四通八达,无偏缺,无阻塞,无窒息,其理通者,皆为上品也。

绘画之创新,说难亦难,说易亦易。新之是否,但看心矣。不同人之心不同;一个之心,亦瞬息万变。心为新之源,心之澄明,空无杂念,无人无我之过去一切形色、样式,诚实表达对某事物之感受,其形式语言乃以理自然生成,必为新也。古今中外,画家之多,对同一事物有同感,澄诚表达亦可同也,此类之同,不必计较,无可厚非耳。

唯弃已有者,方得新生也。唯弃他人者,方得自己也。不学无以为用,只学无以为创。如何用?如何创?纳平生之学融为心静,诚心而发于画者也。

画之大小、明暗、鲜灰、冷暖等阴阳二气相互争取,相互倾轧,相互背离,相互补充,相生相克,自然会有上下、高低、好坏、美丑之别。有些画好,有些画差,有些局部好,有些局部差,有些方面好,有些方面差。此等一切皆为正常现象,无足怪矣。其所寓之道理无不清澈光亮也。

绘画之冷暖、鲜灰、明暗、刚柔、清浊、悲喜、善恶等,皆画之性也,即说此画气禀之性如何如何。理本不变者,堕落于画气之中,成为画之性,以此说,画理即画性。画之气质包含很多方面,大至工具、材料、题材、体裁,小至形式语言中一笔一划、形色、线面等。

绘画之内容者,生活所得也,唯亲身经历之、真切感受之、深刻理解之、自然吸收之,方可化为生动之感情,不变之真理,以作超凡脱俗之绘画。故唯入乎其内,又出乎其类,方可真正拔出“翠”来。

一切皆当顺其“自然”,自者,规律自身也;然者,样也。


 

虚静西溪

《虚静西溪》系列尺寸都为100cm×80cm

 

画以承道——当代油画画家李成民——油画民族化探索心路(四)《虚静西溪》《天目达情》

 

画以承道——当代油画画家李成民——油画民族化探索心路(四)《虚静西溪》《天目达情》


 

绘画之大敌,自身耳,其过程乃战胜自身之过程。绘之时以其不自觉而陷入不自由、不主动、不用心之境地,此时当自我审视、自我反省,从而自救,以出囹圄。出而陷之,陷而出之,故曰己为最大之敌。切莫持己之见、执于一处、不作反省,否则将自陷囹圄,无法前行矣。

真正好看之颜色、笔触、造型、肌理等必深藏于画中,无突显之像,细赏可见也。若某处一眼便见其光耀者,过也。局部观之,不见阴阳,单而薄也,不及也。过者,影响整体之美也;不及,肤浅也。

天地万物并非专为人类而设,人类不过其中之一罢了,世界中之一切自然之美不能尽如人意,人类为创造理想之美,故画之。

天目达情

《天目达情》系列尺寸都为100cm×80cm

画以承道——当代油画画家李成民——油画民族化探索心路(四)《虚静西溪》《天目达情》

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最后编辑于:2016/9/18作者:

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